Sjedeći na dnu mora - četvrti papa, Sveti Klement

Sjedeći na dnu mora - četvrti papa, Sveti Klement

Reći da povijest rane rimokatoličke crkve nije dobro poznata bi bila nejasnoća; u stvari, tako siromašni su zapisi iz 1. stoljeća da nitko nije točno siguran tko su neki od papa, ili čak kad su vladali.

Godinama su neki drevni učenjaci vjerovali da je Klement nasljednik sv. Petra, dok su drugi tvrdili da je Linus. Dodavanje zbunjenosti bilo je jednostavno identitet nekih drugih (ili još dvojica) ovih ranih papa: je li to ime bilo Anacletus ili Cletus, jesu li zapravo iste osobe ili dvije, i bez obzira, u kojoj su je redu vodili Sveta Stolica? [1]

Danas su se znanstvenici dogovorili o postavljenom poretku pape (bilo zbog stvarnih dokaza ili samo zbog toga što su umorni od svađa ...), što odgovara onoj koja se godišnje daje u papinskom godišnjaku, Annuario Pontifico, Ovaj popis počinje s Petrom, slijede Linus i Anacletus (bez Cletusa), a potom i Klement I.

Za razliku od nekih od ovih ranih papa, postoje povijesni dokazi o postojanju Klementa. U Pavlovom pismu Filipljanima (Fil 4,3), Pavao opisuje Clementa kao "borio se sa mnom". Na ovome se mnogi znanstvenici vjeruju da je Klement bio instrumentalan Pavlovoj evangelističkoj misiji poganima.

U prošlim vremenima neki su tvrdili da je ovaj Klement zapravo Titus Flavius ​​Clemens, plemić koji se odnosi na careve i nećak rimskog cara Vespazijana (pravila 69-79 AD). [2] Kao i Klement I, pogubljen je zbog svojih vjerskih uvjerenja, pa čak i natpis koji opisuje njegovo mučeništvo uklesano u kamen ispod crkve sv. Klementa u Rimu: "T. Flavii Clementis Viri Consularis et Martyris Tumulus illustratis. " Unatoč tome, većina znanstvenika sumnja da je Flavius ​​Clemens zapravo papa Clement, vjerujući da je potonji bio židovskog podrijetla.

Prema nekim izvorima, Clement je dobio ime po sv. Petru kao njegov nasljednik, ali je u početku odbio čast, dopuštajući Linusu i Anacletu da služe pred njim. Ove vlasti smatraju da, budući da mnogi u ranoj crkvi nisu bili skloni slijediti Petrovu autoritet, budući da su bili "blagi raspoloženja", Klement, barem u početku, nije želio nametati bilo koji autoritet. [3]

Ipak, naposljetku je postao papa, a jedan od njegovih službenih djela bio je toliko značajan, da su očuvani dokazi o tome. Dio djela apostolskih otaca (djela koja dolaze od ljudi koji su imali takav bliski kontakt s apostolima da su njihove riječi "odjek prave apostolske nastave"), prvo pismo Klementa Korinćanima (napisano negdje između 95 i 140. g.) Uključuje njegovu opomenu nekima u onoj zajednici koja ih je, kao rezultat spora sa svojim duhovnim vođama, uklonila iz njihovih ureda.

Pismo je čitavo čitavo čitanje kao dio crkvenog kanona kroz 4. stoljeće, iako su neki znanstvenici zabilježili da sadrži tri "pogreške": (1) upućivao je na feniks kao pravi pticu pronađen u "Arabiji i zemljama okrugli; "(2) opisuje Isusa kao da je čovjek, a ne božanski; i (3) pretpostavlja druge svjetove izvan oceana. [4]

Zanimljivo je da su svi tragovi ovog pisma izgubljeni sve do 1633. godine kada je knjižničar za kraljeve Charlesa I i Jamesa I iz Engleske (također James VI iz Škotske), Škotski Patrick Young (Patricius Junius) dobio je ruke na drevni primjerak Aleksandrijskog LXX.

Do 3. stoljeća poslije Krista, Egipat je imao veliko stanovništvo židovskog naroda koji nije bio hebrejski, pa je stoga morao priložiti svoje spise na grčki; prije LXX-a, obeshrabreni pregledi su obilovali, kako bi se riješio problem, Ptolemeja Philadelphus dogovorila je 70 znanstvenika (dakle ime) da tečno govori i grčki i hebrejski da pripremi pravilan prijevod.

Sto godina kasnije, vođa Crkve u Aleksandriji, Athanasius je naručio Thecla, plemenitu egipatsku ženu koju je vjerovao, da nadgleda transkripciju i kopiranje LXX-a, ali je knjiga ostala tamo sve dok Aleksandrijski patrijarh Cyril Lucar nije poslao primjerak Engleskoj početkom 1600-ih, gdje ju je Young na kraju krajeva otkrio.

Naravno, priča o dugom putovanju Klementovog pismu u usporedbi s dvjema bajkama o posljednjem dijelu njegova života.

U blizini kraja, Klement je progonio cara Trajana preko Euxinskog mora (Crno more) u Chersonesus (Crimea) gdje je rekao da je spasio ljude od umiranja od žeđi uzrokujući "čarobnu izvorište za olakšanje kršćani ". [5] Kao što možete zamisliti, to je impresioniralo i druge lokalne ljude, koji su se svi odmah pretvorili i izgradili 75 crkava diljem poluotoka.

Ovo povećanje njegove popularnosti ljutilo je cara koji mu je naredio da ga ubije na poseban način - spajanjem sidara na vrat i bacanjem u more, daleko na moru. Umro je, naravno, ali njegova smrt bila je početak fantastične legende:

Na obljetnicu njegove smrti, more se povuklo na mjesto na kojem je bio utopljen, iako tri velike milje s obale; da je nakon njezina odlaska u mirovinu, pojavio se najveličanstveniji hram. , , u kojem je pronađeno tijelo svetice. , , ,[6]

Iako se to svake godine dogodilo nakon toga, s mora na tjedan dana ostaje u uvali, nema nedavnih izvještaja o tome. Umjesto toga, u 9. stoljeću, Sveti Ćiril, dok je putovao u Krim, navodno je otkrio neke kosti zajedno s sidrom u groblju. On ih je proglasio posmrtnim ostacima Klementa I. i postavio ih na glavni oltar bazilike Sv. Klementa u Rimu.

Ostavite Komentar