Mnogi mitovi oko hodočasnika i zahvalnosti

Mnogi mitovi oko hodočasnika i zahvalnosti

Mit: Hodočasnici su nosili crno-bijelu odjeću s kopčama na vrhu.

Mit o tome da se odjevaju ovako proizlazi iz popularnog stila odjeće u Engleskoj krajem 17. stoljeća, koji je prenio na 18. i 19. stoljeće likovne prikaze hodočasnika. Zapravo, povijesni zapisi hodočasničke odjeće, kao što su popis putnika Mayflowera, volja, koji uključuju opise odjeće i druge takve zapise, boje vrlo različite slike od prikazanih umjetnika krajem 17. stoljeća. Za početnike, hodočasnici nisu nosili koprene kape. Također nisu nosili kopče na cipelama ili strukovima. Kopče su bili skupi, a ne u modi u to vrijeme. Jednostavno su nosili mnogo jeftiniju kožnu čipku da bi vezali svoje cipele i držali hlače. Kopče kasnije postale su vrlo popularne u Engleskoj na njihov trošak i kao modna izjava. Oni koji su bili suviše siromašni da bi pribavili kopče nosili su čipke, slično hodočasnicima.

Oni također nisu nosili samo crno-bijelo. Hodočasnikova zajednička odjeća bila je vrlo šarena, kao što je bila i moda u to vrijeme. Nedjeljom su nosili samo pretežno crnu i sivu odjeću. Ostatak vremena, nosili su jako obojenu odjeću u mnogo različitih boja. Na primjer, hodočasnik po imenu Brewster ostavio je svoju odjeću u svojoj volji nekome, koji je opisan kao takav: "jedan je odjeven u odijelo, zelene ladice, viloletni ogrtač, crne svilene čarape, , crveni prsluk, s obojenim odijelom od srebrnih gumba. "

Još jedan mit oko Hodočasnika jest da bi vjerojatno umrla prva zima, da su Indijanci nisu naučili različite poljoprivredne savjete i trikove. Zapravo, hodočasnici nisu došli tako nepripremljeni. Imali su ugovor s raznim trgovcima koji će redovito dolaziti kako bi im donijeli hranu, odjeću, itd. Na rok od najmanje sedam godina, dok su osnovali svoju koloniju. Također su bili dobro upoznati sa tehnikama lova i uzgoja iz Europe. Kad su hodočasnici otišli, bili su vrlo svjesni kolonija koje su se pokušale naseliti u Americi i propale; stoga su poduzeli odgovarajuće korake kako bi se izbjeglo da im se to događa.

To nas sve dovodi do najraznolikijeg mita o svima koji se odnose na hodočasnike, da su slavili prvi zahvalnosti u Americi i pozvali indijanske Amerikance da se pridruže.

Hodočasnici nisu proslavili prvi Dan zahvalnosti u Americi. Zapravo, određeni hodočasnički događaj koji se često navodi kao prvi zahvalnosti nije ni prvi hodočasnik zahvalnosti. Imali su nekoliko prije toga u različitim vremenima i nitko od njih nije bio godišnja stvar. Ovih dana jednostavno su bili određeno vrijeme u kojem su imali nešto značajno za zahvaljivanje Bogu, tako da bi jednog dana ostavili na stranu da to učine.

U vrijeme kada su hodočasnici došli u Ameriku 1620. godine, u Engleskoj je uobičajeno da u mnogim dijelovima Europe često odlaze na dane za zahvaljivanje Bogu. U Novom Svijetu, gdje je život u početku bio surovi, bilo je brojnih prilika da se održavaju takvi dani zahvalnosti, na primjer: u svakom će trenutku doći do posebno dobrog usjeva; kad god bi suša završila; bilo kada je preživio posebno teška zima; bilo kada grupa uspjela odvući napad od Indijanaca; u bilo kojem trenutku sigurni dolazni brod iz Europe; itd. Ova vrsta prakse ostala je prilično uobičajena sve do vremena kada je Dan zahvalnosti postao nacionalni praznik. Većina tih slavlja nije imala sličnosti s onim što mislimo kao Dan zahvalnosti. Doista, čak i određeni Dan zahvalnosti koji su hodočasnici slavili negdje između rujna i početka listopada 1621. godine, malo su podsjećali na ono što je sada prikazano.

Pa tko je zapravo slavio prvi Dan zahvalnosti u Americi? Nitko sigurno ne zna zbog običnosti ovih dana zahvalnosti u Novom svijetu. Tri popularna primjera koja se često spominju kao stvarni "prvi" i datum datuma hodočasnika uključuju:

  • 8. rujna 1565: Dan zahvalnosti slavio je skupina Španjolaca koje je vodio španjolski istraživač Pedro Menéndez de Avilé, u svetom Augustinu u Floridi. Zanimljivo je da je Menéndez de Avilé čak pozvao plemena Timuua da blaguje s njima na Dan zahvalnosti.
  • 1598: U San Elizaru, Texas, španjolski istraživač Juan de Onate, na obalama Rio Grandea, zajedno s onima koji su s njim održali festival zahvalnosti nakon što su uspješno prešli preko 350 milja meksičke pustinje.
  • 4. prosinca 1619: Trideset i osam kolonista sletilo je na rijeku James, na brodu zvanom Margaret, oko 20 milja od Jamestowna. Njihova je povelja zahtijevala da se dan slijetanja odvoji kao dan zahvalnosti i na taj prvi datum i svake godine poslije. Ova je tradicija izumrla zbog "indijanskog masakra 1622." gdje su mnogi naseljenici poginuli, a većina ostataka pobjegla je u Jamestown.

OK, pa nisu bili prvi, ali pozvali su Indijance na svoju 1621 stranku pravo? Zapravo, od samo dva prve ruke koji izravno opisuju predmetni događaj, pismo od Edwarda Winslowa u prosincu 1621. i odlomak William Bradforda u "Plymouth Plantationu", činilo se da se stranka održavala bez takve pozivnice , Znamo da su Indijanci zaustavljali slučajnim vremenima, vjerojatno privučeni svim bučnim igrama poput natjecanja za snimanje, a neki koji su zaustavljeni dopušteni su sudjelovati, no kako se posebno misli pozvati ih da sudjeluju u događaju, nema takav zapis ni bilo koji pravi pokazatelj toga.

Pa zašto je hodočasnička zahvala koja se dogodila u jesen 1621. godine često smatra prvim zahvalnosti i zašto imamo sve te mitove koji okružuju događaj 1621. godine? To je uglavnom zahvaljujući Sarah Josepha Hale, autoru dječje pjesmice "Mary Had a Little Lamb" i jednoj od najutjecajnijih žena u američkoj povijesti.

Posebno je bila zaljubljena u ovaj hodočasnički događaj u kojem je pročitao u odlomku Williama Bradforda Od Plantaže Plymouth kao i posebnu tradiciju zahvalnosti koja je tada bila nešto uobičajena u New Englandu. Neumorno se borila za više od 20 godina kako bi Dan zahvalnosti postala nacionalni praznik s određenim datumom i bio je u konačnici uspješan.

Kroz svoje visoko cirkularne uredništvo, ona je uglavnom bila odgovorna za mnogo toga zašto gledamo hodočašća 1621 zahvalnosti kako i mi radimo i također smo bili u velikoj mjeri odgovorni za mnoge tradicije koje smo sada skloni pripisati tom zahvalnosti. Na primjer, kao što je tradicija jedenja puretine, pire krumpira, nadjeva, umak od brusnica i kolača od bundeve na Dan zahvalnosti, sve je popularizirala njezina, a vrlo je vjerojatno da su hodočasnici jeli bilo koji od tih stvari.

Bonus činjenice:

  • Prvi zapis o pojmu "hodočasnik" koji se odnosi na Mayflower putnike i one svoje skupine koji su kasnije uslijedili pojavljuju se u William Bradford Od Plantaže Plymouth, U njemu je upotrijebio biblijske slike kako bi opisivao hodočasničko odlazak iz Leidena 1620. godine: "Tako su ostavili lijepo i ugodno citie, koji je bio odmorište, ovdje 12 godina; ali znali su da su pilgrimci, i nisu gledali na ove stvari; ali podigavši ​​oči prema nebeskima, njihovu najdražu muku, i utišao njihovo raspoloženje. "Sljedeće dvije takve situacije nazvane su hodočasnicima kada su 1669. i 1702. godine Nathaniel Morton i Cotton Mather prethodno parafraziraju Bradfordove riječi. Sljedeća pozornost bila je 1793. godine od strane časnika Chandlera Robbinsa koji je glasao Bradfordove riječi na dan štovanja Plymouth Forefathers 'Daya. Odavde, pojam je uhvaćen i postao je popularan za tost na "Hodočasnici Leyden" na ovaj dan štovanja. Do 1820. godine Daniel Webster uputio je ovu grupu kao "hodočasnike" na dvogodišnjoj Plymouthovoj, koja je iznimno odgovorna za pojam popularnosti kao ime ove skupine.
  • Još jedan mit o hodočasnicima i zahvalnosti je u tome što su ih Indijanci učili da naprave kokice i poslužuju ga na "prvom" zahvalnosti. Zapravo, iako postoji malo dokaza o tome što su zapravo jeli na svom prvom zahvalnosti, vrlo je malo vjerojatno da su jeli kokice, s obzirom na činjenicu da su sve što su imali na raspolaganju bili kvasni kukuruz. Ova vrsta kukuruza ne puši kad se zagrije, nego samo malo širi. Dakle, u ovom obliku nije bilo vrlo ukusno, pa su ga htjeli kuhati, pripremajući je kao hominizam.

Ostavite Komentar