Krampus, božićni demon

Krampus, božićni demon

Djed Mraz je dugo bio simbol Božića, donoseći radost i darove svim dobrim djevojkama i dječacima. Ali, ako ste dijete u Njemačkoj, Austriji i drugim dijelovima regije Alpa, možda će biti nešto toliko mračno, nestašno i grubo skriveno u sjenama pokraj dragog starog svetog Nikona. Da je nešto Krampus, Božićni demon.

Zvijer poput stvorenja s kljunovima, krznom i rogama, Krampus najavljuje svoju prisutnost uz glasna zvona i terorizira djecu koja su bila bezazlena tijekom godine. Dok Djed Božićni dar daje dobre darove i radost, Krampus daje lošima koji batinaju bičem (od breza i konjaka) i noćnih mora. Što se tiče stvarno zbilja zlih klinaca, Krampus ih pusti u vreću (ili pletenu košaru na leđima) i otjera ih do njegove brloge - što je, naravno, podzemni svijet - nikada da se više ne vidi.

Pa kako je ta mitološka zvijer postala dijelom božićne tradicije ove regije?

Visoko u Alpskim zemljama Europe gdje se rodio Krampus, ili, točnije, gdje je legenda stvorena. Riječ "Krampus" izvedena je iz starog njemačkog jezika krampen, što znači "pandža". Prema skandinavskoj mitologiji, Krampus je sin Hel, božica vladara podzemlja. Postoje i neke fizičke sličnosti između Krampusa i grčkih mitskih bića - poput rogova i kopita satiri i fauna.

Znanstvenici procjenjuju da se Krampus počeo pojavljivati ​​oko 13. stoljeća, ako ne i ranije - možda u 11. stoljeću. Stvaralo se u južnoj Njemačkoj i Austriji (područje poznato kao Bavarska), stvorenje se preselilo u druge europske zemlje poput Švicarske, Češke, Mađarske, pa čak i alpskih sela Italije, ponekad s različitostima po imenu i prakticiranim običajima. Na primjer, u Tirolu (država u zapadnoj Austriji), Krampus izgleda poput divovskog, sadističkog medvjeda. U zapadnoj Njemačkoj doista stiže s Djedom, sjedeći sačmarica u sanjki. U Štajerskoj (jugoistočnoj Austriji), šipke od breze koje su se koristile za njegov bič zamijenile su se zlatom i prikazivale su se cijele godine kako bi podsjetile djecu na Krampusov predstojeći dolazak.

Prema Al Ridenouru, ravnatelju Krampusfesta LA i u članku koji je napisao za Atlas Obscura, to je zbog izolacije regija i tumačenja Krampisa svake zajednice. Rekao je Ridenour,

"Dugo prije cirkulacije bilo kojeg (umjetničkog) standardiziranja slike, izolacijski alpski teren Krampusovog izvornog staništa poticao je snažne regionalne varijacije. I bez ikakvog izvornog izvornog teksta za noktanje njegovog izgleda, izvorni Krampus bi bio bespomoćan bludnik definiran samo usmenom tradicijom, slobodnom formom koju su roditelji i drugi pripovjedači opisali. "

Kao što je kršćanstvo preuzelo regiju, Krampus nije bio zaboravljen, već je promijenjen tako da odgovara promjenjivim običajima. Više se ne misli o poganskoj tradiciji, dobio je lance, kako bi pokazao da je "vrag" povezan s Crkvom. Uskoro, Krampus je bio pridružen sv. Nikome, kršćanskom svecu i vlasniku vlastitog blagdana (ili proslave) 6. prosinca. Sveti Nik, osobno, ne bi bio blisko povezan s Božićem sve do ranog 19. stoljeća s imenom Djed Božićnjak koji dolazi iz Nizozemske izduženih riječi za sv. Nikolu.

U mnogim dijelovima Njemačke i Austrije, St. Nick je još uvijek odvojen od Božića i proslavio se 6. prosinca. Za daljnju povezanost između njih, Krampus je nagrađen svojom noći 5. prosinca, dan prije blagdana Sv. Nikona (iste večeri kad bi djeca izvukla čizme, nadajući se da će sveti Nick piti voće i matice). Nazvan Krampusnacht (Krampus Night), Krampus se kreće oko glasnih zvukova i zastrašivanja djece. Ove se noći još uvijek slavi u regiji Alpa, jer je uobičajeno ponuditi Krampusu piće toplih rakija.

Unatoč tim privrženosti kršćanstvu, neke poganske tradicije su preživjele i još uvijek su dio današnjeg Krampusa. Na pamet, on nastavlja nositi zvona, koja su obično korištena za odbijanje duhova. Kao što je spomenuto, životinjski izgled većine Krampusa također datira u poganska vremena.

Krampus, zajedno s drugim njemačkim poganskim legendama, počeo je ponovno prihvaćati i slijediti u 19. stoljeću. To je djelomično bilo posljedica drevnih njemačkih narodnih priča koje su braća Grimm popularizirala početkom 1800-ih. Zapravo, Krampus dobiva brzu referencu u knjizi Jacob Grimm iz 1835. godine Deutsche Mythologie (preveden u "Teutonsku mitologiju"). Umjetnost i razglednice su također stvorene kako bi se prikazao Krampus i ljudi su počeli razmjenjivati ​​Krampusove karte (s nekima koji govore "Pozdrav iz Krampusa") u Europi tijekom kasnog 19. stoljeća kao prilično čudan način da kažu "sretni blagdani". biti jebeno u prirodi, čak i uz pomalo seksualne zanoske poput Krampusa koji zastrašuje lijepu, poluzanu ženu.

Krampus nije uvijek bio prihvaćena europska tradicija. Godine 1934., četiri godine prije nego što je Treći Reich prevladao Njemačku i Austriju, The New York Times rčlanak s naslovom "Krampus nije volio fašističku Austriju; Gienel Crno i Crveno vrag, simbol božićne zabave, namršti se na kraju. "U članku se nastavlja govoriti kako je austrijska fašistička vlada zabranila Krampus, čak i toliko daleko da tvrdi da je socijalističan. Kad je fašistička vlada pala nakon Drugog svjetskog rata, Krampusu je dopušteno ponovno pješačiti ulicama.

U novije vrijeme, Krampus je počeo svoj popularni porast u Americi, uz Krampusove festivale diljem zemlje, uključujući one u Los Angelesu, Philadelphiji i New Yorku.

Dakle, sljedeći put kad vam netko kaže "sretan praznik", slobodno ih pozdravite s "Možda Krampus ne odvaži dijete u košari".

Bonus činjenica:

  • Ostali manje poznati likovi za odmor uključuju sjevernu njemačku Knecht Ruprecht, koji nosi vrećicu pepela i tuku s njom djeca koja ne znaju ispravno moliti. Ili, zloglasnije, Zwarte Peter, preveden u "crnac Petar". Zwarte Peter je pouzdan partner sv. Nikka čiji je posao zabavljati djecu i dati bombon.

Ostavite Komentar