Zašto su ludi ljudi zovu "lud kao hater"?

Zašto su ludi ljudi zovu "lud kao hater"?

Iako je izraz "lud kao utjerivač", i vjerojatno će dugo biti povezan s Charlesom Dodgsonovim (a. Lewis Carrollovim) romanom 1865., Alisa u zemlji čudesa, suprotno popularnim uvjerenjima, Carroll nije skovao izraz niti ga je koristio u svojim djelima. (Hatter je zajedno s njegovom malom čajnom zabavom, ali nikad nije izričito nazvan "Mad Hatter" u Carrollovim djelima, niti je upotrijebljen izraz "ljut kao utjerivač".) Dakle, gdje je izraz "lud kao utjerivač" "Doista dolazi?

Prva dokumentirana instanca fraze može se naći u kratkoj priči iz 1829. godine,Noctes Ambrocianæ, Objavljeno u Blackwood's Edinburgh Magazine:

Sjever: Mnogo godina - bio sam sultan iz Belloa dugo vremena, dok se nije srušio djelom najveće nepravde; ali namjeravam izložiti izdajničkim zavjerenicima bijesu ogorčenog svijeta.

TICKLER (na stranu SHEPHERD.): On je buncanje.

SHEPHERD (u TICKLER.): Dementit.

ODOHERTY (oboje.): Divljao kao čarobnjak, Daj mi šipku.

Sljedeća poznata dokumentirana instanca pojavljuje se u radu 1835. godine Satanica, kanadski Thomas Chandler Haliburton:

I s tim se okrenuo desno i sjeo na kartu i nikada nije rekao drugu riječ, izgleda kao lud kao utjerivača cijelo blagoslovljeno vrijeme ...

(I kasnije u istom djelu) Otac je izbacio kao bilo što; Mislila sam da se nikad neće zaustaviti - i sestra Sall je upravo izašla i izišla iz sobe, kao lud kao utjerivača, Kaže da, Sam, vjerujem da si rođena budala, zakunem se.

Vodeća teorija o podrijetlu fraze jest da se odnosi na istinsko stanje koje je u 17. stoljeću počelo škoditi određenim proizvođačima šešira u 17. stoljeću nazvanim "ludog hatters" sindroma "ili" hatters "tresti". Simptomi povezani s ovim stanjem prvi put su 1829. detaljno opisali ruski liječnik, iste godine došlo je do prve poznate instance ekspresije. I dalje je bio problem šešerima tijekom 19. stoljeća u velikom dijelu zapadnog svijeta, iako je u SAD-u fenomen koji se nastavio sredinom 20. stoljeća zbog razloga zbog kojih ćemo se malo približiti.

Što se tiče osnovnog uzroka ludog hattersovog sindroma, u 17. stoljeću u Francuskoj, skupi kape izrađene od osjetila počele su se proizvoditi pomoću živinog nitrata. Čini se da je metoda u pitanju razvijena od francuskih hugenota koji su nakon što je Louis XIV ukinuo Edikt Nantes 1685. godine, koji im je prethodno dao određene vjerske slobode i prava, bili prisiljeni pobjeći u Veliku Britaniju gdje su uskoro podijelili svoje male poslovna tajna s britanskim hatters, s time širenje od tamo.

Specifična metoda za proizvodnju filma bila je upotreba živinog nitrata u otopini koja se koristi za uklanjanje krzna iz životinjske kože (obično od kunića ili kastvu) u procesu poznat kao "mrkva", tzv. Zbog narančaste boje žive -nitratna otopina. (Osim: prije 17. stoljeća, mrkve su bile pretežno ljubičaste, a ne naranče.) Posebna prednost živa nitratu je da uzrokuje da se jače vanjske vlasi omekšaju i postaju mračne, omogućujući hatters da ih lakše skupljaju. Nakon mrvljenja, rezultirajući krzno s matiranom krpom skupljeno je u kipućoj vodi i onda osušeno. Prerađeni filc koji se naknadno koristi za izradu šešira nastavio je emitirati živa paru neko vrijeme nakon mrvljenja.

Nositelji šešira rijetko su nosili ikakvu sigurnosnu opremu ili zaštitnu odjeću i često su radili u tijesnim, vrlo slabo ventiliranim radnim prostorima. Zbog toga su uvijek bili izloženi opasnim količinama živinih para tijekom svakodnevnih života, što je kulminiralo prevelikim trovanjem žive među onima u industriji.

Simptomi trovanja žive su brojni i u mnogim slučajevima iznimno teški, koji utječu na srce, mozak, pluća, bubrege i, u nekim slučajevima, imunološki sustav, između ostalog. Najvažnije za temu pri ruci, neurološki simptomi povezani s trovanjem žive mogu uključivati, ali nisu ograničeni na abnormalne senzacije u udovima, podrhtavanje mišića, neprimjerene promjene raspoloženja i mentalno pogoršanje. Ponašanje onih koji su pogođeni trovanjem žive obično je tipiziran tjeskobom, krajnjom suzdržljivošću i općom željom da ostanu "neočekivani", obično reagiraju ljutnjom ili razdražljivošću ako se ta želja zanemari.

Vrativši se u dane od 18. i 19. stoljeća kad su ti simptomi bili vidljivi samo kao neophodni aspekt stvaranja lijepih šešira, umjesto debilitating, avoidable zdravstvene zabrinutost, ljudi jednostavno se odnose na stanje kao "hatters" tresti "s malo napor koji se u početku troši kako bi otkrio temeljni uzrok.

Previše u Americi, šeširi makeri nisu imali ništa bolji, s onima koji boluju od medicinske literature koja bi kasnije točnije definirala kao "živahna drhtaja" koja doživljava sličnu količinu apatije prema popravljanju ili sprječavanju problema koji se pokazao. Stanje je bilo poznato i nekima u 1850-ih kao "Danbury Shakes", Danbury je bio najveći šešir-stvaranje grad u Americi u to vrijeme.

Godine 1860., rasprava o uobičajenim oboljenjima koja su izgledala kao posljedica velikog postotka hattersa New Jerseyja napisala je liječnik Addison Freeman, pod nazivom Merkurialna bolest među hattersima, objavljeno u Transakcije medicinskog društva iz New Jerseya, Freeman je zabilježio u radu (koji je potpuno zanemario lokalna industrija),

Pravilno razmatranje zdravlja ove klase građana zahtijeva da živa ne bi trebala biti toliko opsežno korištena u proizvodnji šešira, te da je, ako je njegova upotreba nužna, da soba za šešira mora biti velika, s visokim stropom i dobro ventiliran.

Godinu dana kasnije Adolph Kussmaul napisao je o simptomima trovanja žive 1861. godine, ukljucujuci kratko spominjanje hattera u radu. Kao rezultat žive koja je sada ispravno identificirana kao krivac iza ludog hattersovog sindroma, alternativne metode prerade krzna razvijene su tijekom sljedećih desetljeća.

To je rezultiralo uklanjanjem žive iz proizvodnje pletenih šešira na mjestima poput Francuske i Britanije do kraja 19. stoljeća (čak i po zakonu u Francuskoj), ali ne u Sjedinjenim Državama. Kao što je jedno izvješće u Uredu za statistiku rada i industrije New Jersey napomenuo 1890. godine o uvjetima na radionicama:

Iznenađenje je u tome što muškarci mogu biti potaknuti da rade u takvim proizvodnim kutijama za proizvodnju smrti. Teško je vjerovati da bi muškarci obične inteligencije mogli biti toliko ravnodušni prema običnim zakonima zdravlja ... Čini se da im se nije činilo da su svi napori da se zadrže plaće ... [u velikoj mjeri nadoknađuju smanjenje njihovog zdravlja , zbog zanemarivanja pravilnih higijenskih propisa njihovih radionica ... A kad se spominje činjenica radnika u prostoriji za određivanje veličine, koji stoji u vodi, i jednostavnih i jeftinih sredstava kojima se u velikoj mjeri izbjegavaju govorili, odgovor je bio da bi to koštalo novaca i proizvođači šešira nisu se brinuli potrošiti novac za takve svrhe, ako bi to mogli izbjeći.

Još jedno izvješće, Kronično trovanje žive, zabilježeno za hattere u 1940-ima,

Čovjek koji je pogođen lako je uznemiren i neugodno, gubi svu radost u životu i živi u stalnom strahu od otpuštanja s posla. Ima osjećaj bojažljivosti i može izgubiti samokontrolu prije posjetitelja. Dakle, ako se prestane gledati takav čovjek u tvornici, ponekad će baciti svoje alate i okrenuti ljutnju na uljeza, rekavši kako ne može raditi ako ih gleda. Povremeno je čovjek dužan odustati od posla jer više ne može preuzeti zapovijedi bez gubljenja ili ako je predstojnik jer nema strpljenja s muškarcima pod njim. Može doći do pospanosti, depresije, gubitka pamćenja i nesanice, ali halucinacije, deluzije i manija su rijetki.

Najkarakterističniji simptom, iako se rijetko pojavljuje, je živahni tremor. Nije niti glatka niti redovna kao i hipertireoza. Svakih nekoliko minuta može se prekinuti grubim jerkim pokretima. To obično počinje u prstima, ali očni kapci, usne i jezik utječu rano. Kako napreduje, prolazi do ruku i nogu, tako da čovjek postaje vrlo teško hodati oko radionice, a možda će ga morati voditi do svoje klupice. U ovoj fazi stanje je toliko očito da je laik poznat kao "šokantna tresti".

Otrovan živčani otpad među hatters i makeri osjetio nije završio u Sjedinjenim Državama sve do Drugog svjetskog rata. Godine 1941. američka služba za javno zdravstvo sazvala je sastanak s predstavnicima industrijske industrije kako bi ih natjerao da koriste alternativnu metodu filma. Iako se čini da rade samo zbog brige za radnike, zapravo su već dugo znali o ovom problemu unutar ove industrije. Pravi poticaj za konačno raditi nešto o tome bio je očuvanje žive za uporabu u ratu, uz dodatnu korist da su bolje uvjete rada za proizvođače. Pritisakom, predstavnici industrije pristali su se prebaciti na upotrebu drugačije, poznate metode za proizvodnju filma pomoću prevelikog i jeftinog vodikovog peroksida.

U svakom slučaju, Lewis Carroll bio bi dobro svjestan simptoma ludog hattersovog sindroma, kao što je odrastao u Stockportu, jednom od glavnih kapetana Engleske u to doba. Ipak, naizgled namjerno, Carroll's Hatter, dok je malo neobično, ne prikazuje tipične simptome povezane s otrovanjem žive, kao što su ekstremne sramežljivosti, trese, gubitak samopouzdanja i zastrašenost do prekomjernog stupnja. Ova vrsta ponašanja nije se više mogla suprotstaviti bujnoj i dobrovoljnoj osobnosti lika, što zapravo nije izgubila Carrollovu izvornu publiku. Kasnije, Carroll dalje injektira malo suptilno upućivanje na sindrom kada Kralj Srca kaže Hatteru da ne bude nervozan, naizgled nekontroliran osobina "ludih hattera" tog dana, da ga ne pogubi na licu mjesta.

Također se nagađalo (bez čvrstih dokaza da se taj pojam podigne, pa uzmite s vrlo velikom žitaricom soli) Carroll je utemeljio lik na Theophilus Carteru, vrijednom prodavaču namještaja koji je živio u 48 High Street, Oxford dok Carroll bio je Oxford don. Carter je smatran nekim od ekscentričara koji je, prema British Medical Journal, poznato je da se naziva "ludim izrekom", vjerojatno povezujući njegov neobičan ponašanje i činjenicu da je on navodno gotovo uvijek otišao nositi veliki šešir.

Odgovarajući na temu, Theophilus je nekad izumio posebno koristan alarm (prikazan na Velikoj izložbi u Hyde Parku 1851. godine) koji bi, u odgovarajuće vrijeme, spustio krevet, nesputano odbacio stanara za spavanje na podu. Ponovno se nagađalo da je ovaj izum inspirirao Carroll nešto više od deset godina kasnije kako bi Hatter bio opsjednut vremenom Alice i Wonderland.

Bonus činjenice:

  • Ako trovanja žive nije bila dovoljna, New Jersey hatters u kasnom 19. stoljeću imao je još jednu veliku bolest u borbi zbog iznimno loših radnih uvjeta koje su podnijeli da izdrže - tuberkuloze. Zapravo, gotovo 2/3 hattera u New Jerseyju umrli su od plućne bolesti za 30 godina. Stope trovanja žive u toj istoj skupini zabilježene su čak do 50%, s tim da je taj broj mislio da je nizak s obzirom da bi mnogi radnici pokušali prikriti svoje simptome zbog straha od gubitka posla. Tridesetih godina prošlog stoljeća, američka služba za javno zdravstvo izvijestila je da se stanje pojavljuje u nevjerojatnoj 80% svih proizvođača.
  • Premda je to malo poravnanje s obzirom na gore navedene informacije, neki etimolozi predlažu drugu teoriju o podrijetlu fraze "ludi kao čarobnjak". Riječ "lud", naravno, je homonim i dok se može shvatiti kao "mentalno bolesna; lud ", to također može značiti" ljut ili ljut ". Ovo drugo značenje u jednom trenutku nastavilo se i primijetio je da se riječ "lud" ponekad koristila kao sinonim za "nasilne, bijesne, ljute ili otrovne". Sami to ne znači mnogo dok ne uzmete u obzir i činjenicu da riječ "hatter" može biti bastardizacija riječi "atter" koja sama po sebi predstavlja daljnju bastardizaciju riječi "zbrajalo", vrsta zmije iz obitelj viper. Stavljajući ove slabe note zajedno, fraza postaje "otrovna kao zbunjujuća" ... Kao što smo rekli, to je malo poravnanje, ali ova priča o prirodi može se obično naći u mnogim inače izuzetno uglednim objavljenim djelima, pa barem možda vrijedi spomenuti.

Ostavite Komentar